“En el México antiguo existían escudos pero no como el de armas de los nobles europeos, pero se conoce un escudo de armas de la ciudad de Texcoco, supuestamente otorgado por el emperador Carlos V en 1551 publicado por Antonio Peñafiel en 1903- y coincide con las armas de Nezahualcóyolt grabadas en el Tetzcotzinco (1) los cuales son descritas por Alba Ixtlilxóchitl (2). El escudo de armas de Texcoco se refiere sobre todo a Nezahualcóyolt, a su carácter guerrero y hechos de guerra, y a sus cantares y bailes, representado por las flor la vírgula del canto (in xóchitl in cuícatl) y los tambores huéhuetl y teponaztli.” Arqueología Mexicana Vol. VII núm. 39 Pág. 54 Rodrigo Martínez Baracs.
(1).- En el cerro Tetzcotzinco, el rey Nezahualcóyolt mando a grabar diversas imágenes entre ellos el escudo o chimalli que portaba el gobernante, así como el escudo de armas de Texcoco del siglo XVI.
¿ Quién es la máxima autoridad en la heráldica ?
La heráldica posee sus propias normas, denominadas leyes, entre las cuales la más conocida es que no se puede juntar color con color y metal con metal; sino color con metal, o metal con color. Pero a lo largo de la historia, estas normas se hicieron tan complicadas que ni los propios señores podían interpretarlas correctamente, por lo que surgió la figura del Rey de Armas de la heráldica, un "funcionario" que subsiste hoy en día. Así pues, la máxima autoridad en la heraldica es el Rey de Armas, que actualmente está vacante, ya que el último Rey de Armas, Don Vicente de Cadenas y Vicent falleció en el año 2005 con 100 años de edad.
ESCUDOS DE ARMAS TLAXCALTENSES
Iconografía prehispánica y europea
Una muestra de ellos son los cinco blasones de Tlaxcala que presentamos en estas páginas y que se conservan en el Archivo Casa. Ducal de Alba (Palacio de Liria, Madrid, España). En su composición se combina la más pura tradición prehispánica de pintar códices con una iconografía propia de la heráldica europea llegada a la Nueva España , lo que da como resultado interesantes piezas de carácter sincrético.
Los escudos concedidos a señores tlaxcaltecas, además de compensar los servicios de sus antepasados durante la conquista, premiaban su conversión a la religión católica.
Los escudos que aquí se analizarán fueron concedidos por el rey de España, Felipe II, el 16 de agosto de 1563, como respuesta a la petición de una comisión de tlaxcaltecas que fue a España el año anterior (Gibson 1991, p. 161). En ella iban los representantes de las cuatro cabeceras de Tlaxcala, junto con otros enviados más. Las mercedes de armas se otorgaron a los cuatro caciques de cada una de las cabeceras, así como a un principal. Fueron éstos: don Juan de la Cerda , de Tizatlan; don Manrique de Lara Maxixcatzin, de Ocotelulco; don Antonio de la Cadena ; don Quiyahuiztlan; don Francisco de Mendoza, de Tepetícpac y don Lucas Ponce de León, principal tlaxcalteca.
La tónica general es que estos privilegios fueron concedidos en compensación por los servicios que los antepasados de los solicitantes prestaron en la conquista, además de premiar su verdadera conversión a la religión católica. Estos solicitantes eran ya los nietos —aunque en la documentación se presentan como hijos de aquellos señores principales que encontró Hernán Cortés a su llegada a Tlaxcala, y por tanto conocedores del funcionamiento del sistema administrativo español. Fue gracias a este conocimiento que pudieron preparar muy bien sus peticiones; y resultado de ello fue la concesión de unos escudos de diseño relativamente similar. Todos están rodeados por una orla con un lema de carácter religioso escrito en latín, que responde al deseo de mostrar al monarca su verdadera conversión a la fe católica. Todos se dividen también en cuatro cuarteles, en dos de los cuales suelen aparecer las armas de la Corona de Castilla y León, reino peninsular que encabezó la empresa conquistadora y al cual quedaron adscritos jurídicamente los reinos de las Indias. En los otros dos, generalmente reconocemos el emblema o insignia de una de las cabeceras de Tlaxcala, así como la representación del señor en cuestión.
Son por tanto estas muestras de la temprana heráldica indiana un documento de primer orden para comprender el proceso de conquista, colonización y asimilación de las poblaciones prehispánicas de la Nueva España al nuevo orden político-religioso hispano.
Fue concedido por el rey a don Juan de la Cerda por la participación Xicoténcatl y su hijo en la conquista y población de la ciudad e México, además de otras provincias no especificadas en la real cédula de concesión.
Por ejemplo, al decir que Xicoténcatl fue hasta la costa a recibir a los españoles, lo cual hizo con “paz y amor”, cuando sabemos que esto no es cierto porque Xicoténcatl nunca fue a la costa y los tlaxcaltecas, en un principio, se resistieron a cualquier alianza con los españoles.
ESCUDO CONCEDIDO A JUAN DE LA CERDA, DE TIZATLÁN
• En el primer cuartel, con simbología prehispánica, vemos un cerro en cuya cima descansa un corazón atravesado por una daga. El topónimo podría leerse como Altepeyolloco, es decir, “en el corazón (yollotl) del pueblo” o “en el centro de la ciudad”, en alusión a Tlaxcala, tomándose la ciudad en el centro del mundo. Y aunque la imagen del corazón atravesado por una daga se antoja europea, tenemos precedentes de la representación del corazón como centro de la ciudad (Lienzo de Tlapiltepec) y, por ende, del mundo en asociación con las cinco direcciones. En el interior del cerro, y a sus pies, aparecen un escudo con arco y flecha, elementos que podrían estar asociados a la guerra, pero también a la ascendencia chichimeca de los tlaxcaltecas. Pero como el abrazo de Xicoténcatl a Cortés simboliza más bien una alianza, en nuestra opinión las armas de los cazadores chichimecas hablan de la ascendencia del grupo y no de que el altépetl fuera conquistado. Por otro lado, consideramos que los cuatro leones encadenados al cerro son una alegoría de la sujeción de las cuatro cabeceras de Tlaxcala, lo cual queda corroborado por la presencia de una corona sobre el cerro, que sería sinónimo del reconocimiento a la soberanía de
España.
• El segundo cuartel está dividido y contiene un castillo y un león rampante que se refieren al blasón de la Corona de Castilla y León. Su presencia aquí parece indicar a todas luces que el señor de Tizatlan estaba ligado al poder hispano.
• En el tercer cuartel se muestra la alianza de tlaxcaltecas y españoles mediante el abrazo de Xicoténcatl el Joven y Cortés. La escena se desarrolla a los pies de un cerro con una garza sobre él. En la pictografía prehispánica, el cerro —generalmente acompañado del signo agua— hace alusión al concepto de altépetl, agua-cerro”, para referirse a una ciudad o pueblo. Es usual que sobre ese cerro o en su interior aparezca otro elemento que dé nombre al sitio en cuestión. Aquí tenemos algo similar pero en este caso, como en otros, la garza no da nombre a la cabecera de Tizatlan sino que representa la insignia o emblema con la que se distingue dicha casa real. Así es como se dibuja en el Lienzo de Tlaxcala, si bien, a diferencia de dicho lienzo, ahora vemos que la garza lleva una bandera roja con cruz azul latina en una de sus garras, similar al estandarte que las huestes españolas solían llevar en sus campañas. Posiblemente porque ahora los tlaxcaltecas sustituyeron los cacaxtli (armazón de madera que el tameme llevaba en la espalda para cargar cosas) con sus insignias por estandartes. Sea como fuere, este mismo lienzo es el que utiliza el cronista de Tlaxcala, Muñoz Camargo (1986, pp. 193-194), para definir el brazo entre Xicoténcatl y Cortés como “el más solemne y famoso que en el mundo se ha visto ni oído”. La real cédula se limita a describir a un hombre español y a un indio.., como que hacen amistad” y continúa describiendo el tocado del indígena sin apreciar que se trata del atavío que distingue a los tlaxcaltecas como grupo: una banda blanca y roja entrelazada y atada en la frente, y en la parte de atrás un plumón del que parten otras plumas mayores.
• El cuarto y último cuartel está representado por un campo de lises pero no poseemos datos suficientes para aventurar un significado preciso. Bien pudiera tratarse de una referencia al emblema heráldico de la dinastía francesa de los Valois, ya que en ese momento —y desde 1559— era esposa de don Felipe II, la reina doña Isabel de Valois, hija del rey de Francia, Enrique II
El señor de Tepetícpac en la época de la conquista fue TIehuexolotzin. Su nieto fue el solicitante del presente escudo, concedido por los servicios de su padre, que acompañó a Cortés en la conquista de la ciudad de México y de las provincias de Jalisco y Michoacán, apoyando tal empresa con sus propios recursos humanos y materiales.
El escudo en cuestión está dividido en cuatro cuarteles y está sostenido por el t lehuexólolt —con el tocado tlaxcalteca—, esa especie de lobo que también aparece sosteniendo el blasón de la casa real de Quiyahuiztlan. Este ejemplar es un tanto diferente a los anteriores, ya que los elementos europeos están prácticamente ausentes.
ESCUDO CONCEDIDO A FRANCISCO DE MENDOZA DE TEPETICPAC
• En el primer cuartel tenemos la imagen de un águila con las alas extendidas y con el tocado propio de los tlaxcaltecas en la cabeza y en las alas. Esta águila lleva además un cacaxtil en una garra —decorado con los colores blanco y rojo de Tlaxcala—y un arco con flechas preciosas – azules — en la otra. No es muy claro sobre qué está posada el ave y tampoco lo es su significado. En este caso pensamos que se alude al conjunto de cabeceras, o sea, a la provincia de Tlaxcala, y a la participación de toda la provincia en la conquista española —como sabemos que sucedió.
• El segundo cuartel no simboliza en esta ocasión a la Corona de Castilla y León. En su lugar se nos muestra la imagen de dos plantas, en cuyo dibujo se ha dado, como en tiempos prehispánicos, una gran importancia al trazado de las raíces. Es difícil saber de qué tipo de plantas se trata, si bien una parece ser de maíz.
• El tercer cuartel parece aludir al de ahí la representación del agua-cerro. Pero, como en el caso anterior, es difícil determinar cuál es el árbol que ahí aparece, dificultándose por tanto el poder ofrecer una adecuada explicación.
• En el cuarto cuartel, que está relacionado con el primero, vemos la insignia de Tepetícpac, muy similar a la que se pinta en la Relación geográfica de Tlaxcala , o sea, el tlehuexólotl feroz, con la lengua como si estuviera rugiendo, decorado con plumas verdes y amarillas.
ESCUDO CONCEDIDO A DON JUAN MANRIQUE DE LARA MAXIXCATZIN, DE OCOTELULCO
Maxixcatzin fue, junto con Xicoténcatl el Viejo, el autor de la alianza hispano-tlaxcalteca y quien expresó a Cortés una disculpa por los errores cometidos. En 1546, el gobierno de Ocotelulco estaba ya en manos de su nieto Juan Maxixcatzin, quien algunos años después solicitó el siguiente emblema.
Se trata de un escudo dividido en cuatro cuarteles, los cuales se relacionan diagonalmente.
1) El primer cuartel vuelve a representar el concepto de altépetl, un cerro sobre el que se alza un águila verde, o sea un águila preciosa Si nos fijamos, en sus alas y en su cola lleva unos pequeños círculos, que son las chapas de oro que la adornan y que nos describe la Relación geográfica de TIaxcaIa. Estamos por tanto ante la divisa que distinguía a la cabecera de Ocotelulco y, por tanto, a su casa real. La única variación es que ésta, al igual que la garza en el ejemplo anterior, porta un estandarte que probablemente ya en la época virreinal hacía alusión la cabecera de Ocotelulco.
2) En el segundo cuartel aparece un castillo sobre el agua, emblema que alude a la ciudad de México.
3) En el tercer cuartel figura un león, nuevamente en recuerdo de la Corona de Castilla y León.
4) En el cuarto cuartel hay un elaborado escudo o chimalli, decorado con cascabeles preciosos, como se adivina por su color azul), si bien, por la baja calidad del dibujo, no descartamos que originalmente pudiera tratarse de le representación de unas plumas. En su interior aparece un personaje vestido como un militar español, con casco y armadura. Con todo, el hecho de llevar una tilma por encima induce a pensar que, probablemente, se trate de Maxixcatzil, vestido a la usanza española. Para esta identificación nos basamos en algunos de los otros escudos estudiados, en cuyos cuarteles también se dibuja al señor de la parcialidad en tiempos de la conquista.
El escudo tiene como remate una corona, que muy bien pudiera ser alusión al sometimiento de Ocotelulco a la monarquía hispánica.
ESCUDO CONCEDIDO A DON ANTONIO DE LA CADENA , DE QUIYAHUIZTLAN
La real cédula nos informa que éste le fue concedido a don
Antonio de la Cadena por los servicios de su padre, señor de Quiyahuiztlan, a la llegada de los españoles. Estos servicios fueron los de acompañar a Cortés a conquistar la ciudad de México, Jalisco, Guatemala y Honduras, además de la aportación de gente, armas y dinero. Pero como en los casos anteriores, don Antonio de la Cadena fue su nieto y no su hijo.
El escudo está dividido en cuatro cuarteles que, como en el ejemplo anterior, también se encuentran relacionados diagonalmente.
Mientras el primer y el cuarto cuartel vuelven a estar vinculados con la iconografía europea al presentar un castillo y un león rampante — en alusión al reino de Castilla y de León —, el segundo y tercer cuartel tienen representaciones pictóricas puramente prehispánicas.
• En el primer cuartel se ve un castillo, que alude al reino de Castilla y de León.
• En el segundo cuartel se muestra a un señor indígena con un elaborado tocado de plumas, un gran collar y una estrella situada frente a él. La estrella es parte del nombre del antiguo gobernante de Quiyahuíztlan, Citlalpopocatzin: “Estrella (citlaIIin) Humeante [no se ve el humo]”. Pero ya se ha dicho que la real cédula llama a este señor con el nombre de Tlacuzcalcate, nombre ya corrompido que quizás provenga de la iconografía del collar (cózcatl o cúzcatl) que lleva el gobernante y que también pudiera hacer alusión al título militar prehispánico conocido como tlacochcálcatl.
• En el tercer cuartel aparece un escudo o chimlli muy elaborado, dentro del cual hay una clásica imagen del concepto. altépetl o “agua-cerro”. Debería de figurar entonces un cacaxtli compuesto por un ala de plumas verdes y oro, que es el emblema de la casa real de Quiyahuiztlan. Pero por el contrario, lo que se dibuja aquí es la bandera que creemos que en tiempos virreinales simbolizaba a cada una da las cabeceras y quizá por eso tiene los colores verde y blanco, aunque este último debería ser amarillo (oro). Junto al escudo hay un manojo de flechas o cañas atadas que nos recuerda mucho a la representación de los xiuhmoIpiIIi o “atados de cañas” —equivalentes al cierre de un ciclo de 52 años—, pero del que aquí desconocemos su función.
• En el cuarto cuartel se ve un león rampante relacionado con el reino de Castilla y de León.
Para finalizar, resulta problemático explicar por qué el escudo está sostenido por un tlehuexólotl (un tipo de l obo que, como vimos, era la divisa con la que se distinguía la casa Tepetícpac. Este animal porta el tocado típico de los tlaxcaltecas, compuesto de una cinta roja y blanca anudada en la frente
ESCUDO CONCEDIDO A DON LUCAS PONCE DE LEÓN
A diferencia del resto de las cédulas, en la de don Lucas Ponce de León, éste reclama ser hijo de Xquatiatlapatzin, tlatoani de la provincia de Tlaxcala.
En la real cédula que acompaña al escudo se dice que a éste se le otorga el presente privilegio por los servicios de su padre en la conquista y pacificación de la ciudad de México, de Jalisco y de la Chichimeca.
• El primer cuartel está dividido en dos. En la primera parte hay un escudo o chimalli con una decoración muy estilizada y en la parte superior, la cabeza de un cerro; junto a él hay unos cactli o sandalias, según la cédula real. Al lado vemos nuevamente el castillo sobre las aguas, en referencia a la ciudad de México.
• Del segundo cuartel desconocemos, por el momento, su simbología.
• El tercero representa o águila coronada con las alas extendidas. La imagen es similar a la de la cabecera de Tepeticpac pero ahora carece de todos los elementos que acompañaban a aquella otra representación. No obstante. se le ha contextualizado sobre un cerro y con las plantas del segundo cuartel de aquel escudo. Si nuestra identificación es correcta. esta imagen sería la de la provincia de Tlaxcala.
• El cuarto cuartel incorpora el blasón de los Ponce de León en España (con el león rampante y los ocho pequeños escudos alrededor), aunque no es clara la relación de este señor tlaxcalteca con ese linaje español.
Lienzo de Tlaxcala, edición de Alfredo Chavero, Editorial Cosmos/Innovación, México, 1979.
Relación geográfica de Tlaxcala, en Relaciones geográficas del siglo XVI: Tlaxcala, edición de René Acuña, UNAM, México, 1984.
Comentarios a los escudos de armas tlaxcaltecas.
La fuente de información es la Revista Arqueología Mexicana, Volumen XIV- NÚN. 82 (paginas 68-73; fotos de la Fundación “CASA DE ALBA” (palacio de Liría, Madrid España.) del artículo elaborado por el Dr. Miguel Luque Talaván y Dra. María Castañeda de la Paz de la Universidad Nacional Autónoma de México.
En América, ninguna reglamentación oficial de la Heráldica , por que al independizarse de España, Portugal y Francia, los países americanos no reconocen los títulos de nobleza.
En México los escudos se usaron antes de que reglamentara la Heráldica Europea que en la edad Media, fue en Alemania donde se formo en un principio un código Heráldico, que los franceses perfeccionaron y lo llevaron a Inglaterra y España.
En varios países se uso los escudos emblemáticos antes de la Heráldica Europea basta mencionar, Grecia, Roma, Turquía, Japón que últimamente esta rescatando su heráldica, motivo por que próximo año 2009, se hará una reunión Internacional.
Descripción del escudo estatal de Campeche.
Su nombre se debe a que cuando se fundo la ciudad en 1540 el cacique era un sacerdote
Maya Ah Kin Pech la tribu o etnia maya yucateca abarcaba todas la Península de Yucatán y por tanto su habla se les clasifico como maya yucateco para direnciarlos de las otras 18 tribus, como son los lacandones, los mames, etc
Cuartelado en cruz como el de la ciudad de Campeche, nada más que en lugar de repetir el Galeón y la torre se pone un dos campos de oro, con barras de sinople, para simbolizar la riqueza ancestral del Campeche colonial el árbol de tinte conocido como el palo de Campeche nombre que se le dio por el lugar de donde se exportaba y por donde dio a conocer la ciudad de Campeche el primo de este árbol es el palo de Brasil y por tal motivo dio origen al nombre de ese enorme país Brasil o Brazil en ingles.
Hay que recordar que Campeche era parte del antiguo estado de Yucatán que viene siendo su madre patria.
Los otros campos son una Torre que representa la Muralla de Campeche y que se construyo para evitar el ataque y saqueo de los piratas. Y un galeón español para indicar que es un puerto y de altura.
Como timbre un numeral maya Once por los once municipios que tiene el estado,
La corona real se debe que el escudo se le otorgo a la Ciudad de Campeche; el Estado se erigió durante le régimen Liberal de Benito Juárez y la ciudad se fundo antes que la de Mérida en 1540 por Montejo “el mozo”. Ahora se celebran los 150 años que se erigió el Estado.
Descripción del escudo de Texcoco
La piedra de Rossetta de la heráldica mesoamericana
De acuerdo con la cédula real emitida el 9 de septiembre de 1551 en la ciudad de Valladolid, España, Tezcoco es la segunda ciudad más importante del continente americano.
Escudo de Armas
El cacique don Fernando Pimentel y Alvarado se presentó en el año de 1551 al emperador Carlos V, pidiendo el título de ciudad para su patria Tescuco y que el escudo de armas fuera el mismo que usaban sus antiguos reyes.
El escudo de armas está estructurado por una cabeza de coyote en perfil derecho, que simboliza a Acolmiztli-Nezahualcóyotl, rey de la nación chichimeca y gobernante de Texcoco.
Al frente y circunvalando al escudo hay dos orlas: la diestra representa a la cultura española y la siniestra a la cultura asentada en el lago de Texcoco.
Debajo de la cabeza del coyote, al centro hay una cueva que representa el origen de las siete tribus nahuatlacas que se asentaron en la cuenca de México simbolizadas por siete cabezas de perfil derecho, cuyos reyes o señoríos fueron tributarios de Texcoco.
Arriba, al centro hay un penacho de guerra texcocano; en el campo de la izquierda un vestuario de guerra llamado xiquipile, sostenido por dos águilas que hacen patente la coronación de Acolmiztli-Nezahualcóyotl como rey de Texcoco.
La montera, capucha o casco que se halla sobre el escudo con dos borlas en la parte superior era una insignia de las personas reales que la usaban por adorno.
La macana india con filos de navaja de obsidiana; un escudo o rodela (chimalli) que simboliza las guerras sostenidas con los acolhuas; y la caxa o tambor (tlanpanhuehuetl) que usaban en sus celebraciones y fiestas.
En el lado derecho hay un cerro que dista poco menos de una legua de la ciudad, conocido hoy por el de Tetzcutzinco y las jarillas que crecen sobre de él; el brazo con la flecha representa a la provincia de Acolhuacan desde su fundación.
En la parte de abajo hay dos casas (callis): la siniestra hace referencia al monumento que Acolmiztli-Nezahualcóyotl mandó a construir en honor del creador del cielo; la diestra arroja humo y representa a Chimalpopoca, (habitación que desprende humo) rey mexica, que obtuvo como tributaria a la ciudad de Tezcuco mediante el apoyo de Tezozómoc.
Más abajo, las plumas colocadas sobre un piecezuelo o peana, son los adornos que usaban los indios principales en sus bailes.
Finalmente, los campos del escudo de armas están sostenidos por cuatro garras que representan la unión de la provincia de Acolhuacan.
Arriba una cinta flotante que dice ARMAS DE LA CIUDAD DE TEXCOCO POR EL Emperador Carlos V año de 1555.
Fray Juan de Zumárraga mando a quemar y destruir todos los símbolos de Texcoco.
(2) Para los españoles el jaguar era el tigre y el puma el león o miztli.
La importancia de este escudo que siendo diseñado por los españoles, aparecen por primera vez símbolos cien por ciento mesoamericanos, como son el coyote originario de América y las armas y vestimentas de guerra en este caso del rey prehispánico Nezahualcóyolt de Texcoco actualmente municipio del Estado de México y de las tres ciudades que confirmaron la Triple alianza; el mensaje que nos daba el Emperador Carlos V de Alemania y Carlos I para los españoles es innegable reconocimiento que la heráldica debe ser reflejo de los símbolos de cada región sobre todo si hubo manifestaciones culturales y más aun se había nobleza en dichas regiones, desgraciadamente un clero criollo se interpuso en las ideas imperiales con el lema “acátese pero no se cumpla”.
Afortunadamente este escudo no se perdió y se dio a conocer después de la muerte del arzobispo Zumarraga y es el escudo de armas el del municipio, una atinada medida y adecuado uso de la heráldica mesoamericana.
Descripción del escudo del Continente Americano.
Como casi todos los pueblos del mundo, los del antiguo México y Centro América mismo que desde el punto antropológico se le denomina Mesoamérica utilizaron escudos como armas defensivas (heráldica militar). En todos los códices prehispánicos es frecuente la representación de guerreros que empuñan ESCUDOS (CHIMAL O CHIMALI) de un diámetro de 50 cm: Tenían un armazón de varas o carrizos, forrado con piel de conejo o de otros animales menores. Por lo general, se adornaban con decoraciones de carácter simbólico; los escudos de los jefes militares con mosaico de pluma, eran verdaderas obras de arte realizadas por los amantecas. De estos escudos apenas han perdurado cuatro: uno esta en el museo Nacional de historia, dos en un Museo de Sttugart y otro en el museo de historia natural de Viena.
Se les represento en esculturas y en piezas de joyería. En el castillo de Chichén Itzá ahora es una de las siete Maravillas del Mundo Contemporáneo; se encuentran dos , uno es de Quetzacóalt y otro en el jaguar rojo y es el logotipo de Heráldica Mesoamericana, con decoración de tipo solar, otros lugares donde se han hallado son en Monte Albán y Chinkultic, Chiapas.. Por cierto a Chichén Itzá la promovimos en North Américan Vixillological Association en Montreal Canada en 2003, y en Indianápolis, Indiana en el 2004 y en el 21 ° Congreso Internacional de Vexilogía en Buenos Aires, Argentina en agosto del 2005, agradeciendo a Todos los asociados de la N :A:V:A que están en E:E: U:U: así como amigo Gustavo Tracchia , argentino radicado en Nueva York y con amplias raíces de amistad en Buenos Aires, de los 100. Millones de votos no dudo que de este amplio y numeroso grupo que tiene 50 años, se hayan generado unos 20 millones de votos. Tambíen a Nuestro Colegio Heralatín . Gracias .
A continuación el escudo con material simbólico que esta en concurso aun todavía
La boca del escudo es cuadrado con una bordura en forma de eslabones de una cadena de oro con incrustaciones de jade (Mesoamérica) y esmeraldas ( Minas Gerais) piedras representantes de Mesoamérica y Sudamérica, Las aristas con una circunferencia que representa los vientos de las 4 direcciones, energía que desplazo a las embarcaciones que trasladaron a los colonizadores a las costas de América y en la parte superior de la bordura un trayecto náutico., El campo es de gules por la sangre que costo la intromisión de los europeos en las culturas autóctonas americanas ,que por cierto eran numerosas tal vez mil etnías diferentes Las culturas principales y más evolucionadas en el momento de llegada al Nuevo Mundo se encontraban en México- Tenochtítlan y Perú.
De gules es el esmalte del escudo de un navegante Italiano de Nápoles, Américo Vespucío y a la postre nombre que recibió el Continente, porque el descubridor oficial fue Cristóbal Colón de Italia, la teoría más aceptada de su lugar de nacimiento es la ciudad de Génova, aunque Cataluña también asegura que Colón es de esa región de España. El no bautizar al continente con su nombre en parte se debió a que Almirante de la Mar Océano pensó que había llegada a la India. Y por tanto a sus pobladores se llamo y si le siguen llamando indios aunque en realidad son los auténticos americanos.
En la parte central un jaguar uno de los símbolos mas importante de América, desde Mesoamérica y toda Sudamérica y justamente y atinadamente presente en el escudo del Colegio Heralatin o de oro y sable, el jaguar es sedente con el miembro anterior derecho sostiene un globo terráqueo de plata con el continente americano.
En la parte posterior 2 lanzas cruzadas de sable símbolo de guerra y lucha, en la parte superior del escudo la constelación de la Osa mayor que señala el las parte boreal del Continente y en la parte inferior la cruz de sur símbolo de la parte austral. A los lados dos tenantes del dios latino, Neptuno que proviene de la mitología griega con el nombre de Poseidón y representan al Océano Atlántico y el Océano Pacifico, en la parte
Inferior una banda flotante de gules con el nombre AMERICA: de sable
Divisa: Hoc loco America.
Descripción del escudo de Chichén Itzá.
El escudo se encuentra en el castillo que posteriormente se le llamara pirámide de Kukulkán por localizarse la efigie y el escudo Ce Acatl Topiltzín, ultimo rey de Tula, por tanto tolteca, El escudo es circular de sable con 7 cascabeles de oro y bordura de gules con una bezantes de oro que representa el cuerpo de la serpiente, en la parte inferior un tocado con plumas de quetzal de sinople y con letras de plata CHICHÉN ITZÁ en la parte superior del tocado un glifo de Cordón umbilical o Xico, lugar de donde partió, este estaba situado en el lago de Chalco.
Descripción del escudo de Yucatán.
Historia
Debido a que Yucatán usaba el escudo de la ciudad de Mérida, yo pensé que con la información recopilada que no era mucho por esos años empecé a armar el rompecabezas por un tiempo considerable en realidad había oído comentarios sobre esta anomalía, pero nadie se había atrevido a hacer una propuesta.
La historia oficial nos demuestra que los gobiernos independientes de Nueva España, anhelaban el régimen Monárquico sobre dos premisas de que fueron parte de un reino y que los llamados criollos, hijo de españoles querían “clonar” ese sistema con los títulos otorgados a estos neohispanos, de alla la presencía de Dos efimeros inperios, pero en realidad los nobles nunca se quedaron , la mayor parte después de ocupar un puesto político y haber cargado sus talegas en oro regresaban a España y otros países europeos, Ningún rey se atrevió a cruzar la Mar Océano a ver sus riquezas mismas que dilapidaron en “guerras entupidas”
Por otro lado se decía que el Anáhuac era un Imperio y que existió la nobleza, para eso se otorgaron títulos nobiliarios, mismos que no aceptaron los criollos blancos” por provenir de una sola familia y no aceptaban al "indio" ni su cultura. De allá las traiciones a la Independencia , a la Reforma , a la Revolución y los partidos políticos.
Por otra parte los mesoamericanos para ser más exactos estuvieron divididos en etnías o tribus que estaban en guerras permanentes y tenían un opresor hostil y despiadado, los aztecas que practicaban sacrificios humanos y otras atrocidades consideradas satánicas, al grado que demasiadas obras de arte rupestres, pictóricas, arquitectónicas y otras fueron destruidas o fundidas para el “borrego de oro” que alimentaba las guerras en Europa, para eso se metieron al continente otras potencias, como Portugal, Inglaterra, España y Holanda.
La independencia de los países Latinoamericanos y su repercusión en la heráldica .
El caso de Yucatán nos demuestra que la heráldica quedo a la deriva por que los españoles, portugueses, ingleses, franceses y holandeses, traían una trayectoria de siglos controlada por la Monarquía y para eso creo Instituciones y reglamentos que dieron origen a los caduceadores y más conocido como REY DE ARMAS estas personas eran los encargados de hacer los escudos de armas de la nobleza únicos que podían tener escudos de armas.
Al irse independizando los pueblos latinoamericanos generalmente los pueblos suprimían la monarquía y tomaban el régimen republicano y prohibían los títulos nobiliarios y en consecuencia los escudos que cayeron en desuso pero por necesidades obvias las ciudades, municipios y estados que se conformaban tenían que recurrir a la heráldica no como símbolo monárquico sino de identidad y usaron lo único que conocían que era al modelo español, y aunque los diferentes pueblos latinoamericanos tenían muchos modelos y símbolos no los usaban por que ningún país conformo algún Instituto que ejerciera las funciones del rey de armas de allá que los políticos decían que determinados símbolos debían estar en un escudo y bandera y se usaban, el colmo en estados de la Republica Mexicana hay varios escudos estatales que usan la Corona Real como este país fuera una monarquía.
Aquí podría hacerse una excepción en las ciudades que fueron otorgadas por un imperio, siempre que en campo tengan simbogia del lugar o toponimia.
Creo el esfuerzo que están haciendo un grupo de latinoamericanos como el Colegio Heralatino y Venezimbol, es bueno, pero mientras los gobiernos no reconozacan y respeten a estas sociedades, los políticos seguirán cambiando arbitrariamente los escudos y banderas. El estudio de los escudos lo hace la heráldica, disciplina muy íntimamente ligada a la historia, la antropología social y la filología y el estudio de las banderas se le reconoce con el nombre de Vexilología.
Esperando que se pueda trabajar con las diferentes ideologías sin la intervención de los fundamentalistas, al final podamos llagar a una heráldica y vexilología auténticamente latinoamericana con características propias y tomando del exterior lo que sea lo necesario y se incorpore lo latinoamericano sin complejos y permisos, por que creo que ya nos llego la mayoría de edad y tiempo suficiente para conocer lo fundamental de estas dos disciplinas y que yo llamaría ciencias.
Descripción del Escudo de Yucatán registrado y no oficial .
Escudo tipo suizo, terciado; en el jefe de oro una pirámide conocida como de Kukulkán de color natural, pétreo con 7 triángulos equiláteros de plata y que se forman en cada inicio de los equinoccios, actualmente es una de las 7 maravillas del Mundo Moderno que casualidad que ese numero sagrado para los mayas y otras culturas se encuentra como común denominador por otra parte Yucatán, consta de 7 letras.
También encontramos un sol con muchos rayos de gules en su porción superior y siniestra que representa que el sol se encuentra en esa posición cuando se forman los siete triángulos que es alrededor de las 16 horas o sea 1 + 6= 7.
En el campo diestro es de gules con el dios más importante de la cultura maya, Itzamná de oro.
En el campo inferior siniestro de plata, un árbol de Ceiba verde o Yaxche, árbol sagrado en la cultura maya de la Península de Yucatán, el maíz aparece el maiz como sagrado y planto donde se creo el hombre.
Como Tenantes a la diestra de color natural un venado de cola blanca o keh, animal totémico, astronómico y calendarico esta rampante y parado sobre una construcción maya que se halla en Uxmal y se llama Casa del Gobernador a la siniestra un pavo de Monte parado de una pata sobre una parte del edificio que corresponde a la iglesia de Izamal, ciudad que se erigió en honor de Itzamná, es una contracciones de ese rey-dios; otro nombre es Itzimná.
Este escudo esta bordeado por dos ramas de árboles que se usaban en las ceremonias de la siembra como son el balché y la flor de mayo.
Como timbre tiene un burelote con plumas tricolores, verde, blanco y rojo que corresponde al Quetzacóalt o Kukulkán.
Por ultimo una cinta de gules con letras de oro con la leyenda la tierra del venado y pavo de monte. Según mis investigaciones el faisán no es originario de América y el que habitaba en Yucatán el Oko Faisán es de la familia de los cracidos (cuervos). El poeta y político que escribió la obra entre otras La tierra del faisán y del venado, nos dice en su prologo que por considerar al pavo un ave tonta, lo cambio a faisán.
Descripción del escudo de Mérida-T'Hó
Desde mi adolescencia, me preguntaba cada vez estaba estudiando en el parque Centenario en la porción sur, donde había un escudo de piedra labrado con un león y una castillo y oh, coincidencia estaba cerca de la jaula del león sería que en Yucatán había leones y los exterminaron y luego hicieron un club con ese nombre? Una idea bastante peregrina para mi magro conocimiento de la historia de esas sandeces esta reflexión me llevo a otra por mi ciudad se llama Mérida y nadie me lo podía decir, lo único que recuerdo de algunos sabihondos que no fallan en el gremio estudiantil era que habían 4 Meridas, la primera de la madre patria, la segunda, la nuestra, la tercera en Venezuela y una cuarta en las Filipinas; desde luego lo del león y la torre nadie me decía ni jota y asi fue pasando el tiempo y yo tercamente buscando información en las bibliotecas y no encontraba nada hasta que me tope con el libro Relaciones de las Cosas de Yucatán porFray Diego de Landa y me vengo enterando que ese Fraile lo habías mandado a Cristianizar a los Indios y que había hecho un quemazón de Códices, Ídolos y todo los escritos en pergaminos, por que según esa información el decía “que eran cosas del diablo” y por tanto me pregunte como es que editó su libro si había quemado en Maní , todo con el tiempo leí que el había HECHO UN ACTO DE CONSTRICIÓN Y SE QUEDO CON ALGUNAS COSAS.
Desde luego para llegar a esa conclusión habían pasado varios años y estaba terminado mi carrera de medico y dije cuando yo tenga tiempo voy a desentrañar por que tanto misterio.
Por de pronto Fray Diego de Landa decía en su obra, antes mencionada, dice que cuando llegaron a T'Hó, tenían una gran cantidad de construcciones como las de Chichén Itzá y que estaban bien hechos y que se parecían a las ruinas romanas hechas ( y conservadas) en Mérida, España y por tal motivo le ponen ese nombre –nuevamente otra pregunta y que paso con esas construcciones ¿ Landa prosigue que de todas las construcciones sobresalían 5 pirámides, en maya cinco= Hó y Ti= locativo, Ti+ Hó se contraía en T'Hó, también nos relata Landa que las ciudades principales tenían un nombre esotérico en este caso ICHCAANSIHÓ de donde mi interpretación es que ICH es faz o rostro o cara; CAAN con doble AA es = a cielo ; SI es contracción de SIN=ofrenda y Hó es =a cinco ( las cinco pirámides) después de hacer estudios de campo observe que antiguamente en las ruinas habitaban unos pájaros negros y azules, o verdes que no cantaban y que emitían el ruido k.o., k.o., k.o. y que no hacían un sus nidos en árboles sino en lugares rocosos o sacaberas y en las ruinas abandonadas y tenían una actitud especial siempre están con el rostro hacía el cielo un importante hombre ornitólogo y botánico le dio el nombre “del pájaro filosofo” por que da la impresión de estar meditando otra característica es que no viven en cautiverio como el pavo montes o kuts.
En otra sección Fray Diego nos relata que aprendió los calendarios mayas y dice que la fundación de Mérida 6 de enero de 1542 correspondió a 11 AHAU .
Por eso en el escudo que le hice a Mérida-T´Hó puse todos esos elementos y una BORDURA CON LAS UNICAS PIEDRAS QUE DEJARÓN DE LA CUIDAD QUE POR CIERTO ESTÁN EN CALLE 59 X 60 EN LA PARED EXTERNA DE UNA IGLESIA QUE ES CONOCIDA COMO TERCERA ORDEN.
Descripción del escudo de Kopomá.
Escudo de forma español de plata con un árbol de Kopó de la familia de los ceibos, de sinople en la base un incensario de color terroso, como el barro y con humo, situado una porción de tierra con prado y en una hondonada de sinople en la porción inferior ondas de azur y plata, símbolo del agua en todas sus variantes. Bordura de gules en la punta la fecha 5 de agosto 1935, de oro, fecha de la fundación del municipio, en la parte superior de la bordura el nombre del municipio de oro Kopomá.
Como timbre tiene una mazorca de maíz de oro con hojas de sinople. El municipio es maicero.
Kopomá significa un árbol de Kopó cerca de una hondonada con agua.
La historia del municipio la realizó el Licenciado Edgar Dzúl, oriundo del municipio.
Descripción del escudo de Tenochtitlán.
Escudo de forma española, de oro, en la parte central un lago el de Texcoco de azur en el cual se encuentra una isla con sus calzadas de color natural o terroso, con edificios de gules, bordura de oro, se encuentra sobre un maguey, planta de suma importancia de los aztecas de sinople.
En la parte inferior una raíz tricolor, verde, blanco y rojo, simbolizando que dio origen primero a la ciudad con el nombre compuesto de México, Tenochtitlán y después al virreinato de nueva España y desde 1821 a la Republica mexicana.
Descripción del escudo de México, Distrito Federal
Para celebrar los 150 años del comienzo de la Independencia de México, ofrecemos esta propuesta, Escudo tipo español de azur para recordar que era un sitio lacustre con sus templos y su medio de transporte las canoas y una circulo de plata, para significar la luna, astro muy vinculado a la toponimia, también presenta sus inconfundibles montañas y el Ixtaccíhuatl o la mujer dormida de color natural y con su glaciar de plata.
Bordura de gules con diez y seis cruces de oro por el número de sus delegaciones.
Banda flotante azur.
Descripción del escudo de Hoctún.
De forma romboidal como dicen las pinturas que eran los escudos mayas de oro en su parte central un templo de importancia histórica, la iglesia dedicado a San Miguel Arcángel y una planta de henequén (kí, en maya) por que fue un centro comercial muy activo durante los 1920-1960, su importancia era comercial por ser centro comercial y después se desplomo la economía, su etimología es Piedra arrancada por tal motivo se puso una piedra con símbolos calendaricos, hay una comisaría con importancia arqueológica Holactún. También dio muchos hijos celebres entre ellos el matemático Graciano Ricalde por tal motivo tiene una estrella azur. El escudo se encuentra sobre una cartela de cuero.
Descripción del escudo de Dzibilchaltún.
Escudo maya romboidal cubierto por un circulo, por tanto quedan 4 triángulos que se dirigen a los puntos cardinales con sus colores respectivos el blanco para el norte, el rojo para el oriente o este; el amarillo para el sur y el negro para el poniente u oeste.
El círculo es de gules y hay otro menor con 17 rayos, su parte central tiene una pirámide que la denominan Templo de las 7 muñecas, por que allí encontraron 7 pequeñas figuras de arcilla.
Descripción del escudo de Tekantó
El municipio cuenta con tres comisarías, las cuales son:
Descripción del escudo de Halachó
BOCA: ESCUDO ESPAÑOL CON MEDIDAS DE 6 POR 5.MEDIO CORTADO y PARTIDO
Primer cuartel, diestro; es azur se encuentran 5 filas de 4 grecas que simbolizan el tejido de las ropas femeninas que están basadas en el culto crotalico y sumas 20 el sistema vigesimal de la cronología maya.
El segundo cuartel de oro en medio una palma de huano en gules; de dicha planta se utilizan sus hojas para fabricar variadas artesanías para uso domestico como son las canastas por citar un ejemplo.
En cartel inferior en un campo de plata con un carrizal en sinople. Esto debido a la etimología del lugar de donde halal es carrizal.
En la parte central un pequeño escudo o escúdete de gules y en la parte central un canasto en su color natural, es una artesanía típica del municipio.
Todo esto sobre una cartela en color piel, y en su parte inferior el año de la creación y el nombre del municipio con números y letras de oro.
En la parte superior a manera de cimera, siete estrellas de oro que simbolizan las siete comisarías municipales de Halachó que son por orden alfabético:
Cepeda, Cuch Holoch, Ozidzibachi, Kancabchen, Santa María Acu, San Mateo y Sihó
NUEVO LOGOTIPO DEL GOBIERNO DE YUCATÁN.
Descripción del escudo de Tinum
Alli donde esta el num. Ti locativo y num la cactacea acanthocereus pentagonus, alfredo Barrera Vázquez. Municipio donde se encuentra la ciudad prehispanica de Chichén Itzá declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y recientemente en 2007, fue declarada una de las siete Maravillas contemporaneas.